整合与绝望（文）
整合与绝望：有时绝望隐藏在厌恶中，通常只是“一千个微小的厌恶”。正如罗斯丹所说：“一千个小小的自我厌恶，总和不是悔恨，而是隐隐约约的不适感。”
整合与绝望
只有那些以某种方式关心人和事，并适应了伴随人类存在的成功和失望的人，才能达到上述七个阶段的结果。在我看来，融合是这个阶段最好的例证。我必须指出这种心态的组成部分。整合是自我对秩序和意义的保证。整合是一种对自我而非自我的后自恋的爱，是一种传达某种世界秩序和精神意识的体验，无论它可能多么昂贵。整合是接受一个人的唯一生命周期作为必须存在并且不允许任何替代的东西。这也意味着对父母的爱与以前不同。整合与遥远的时期和不同的目标有着友好的关系，正如这些时期和目标的产物所显示的那样。在认识到赋予人类斗争不同意义的所有生活方式的相对性的同时，整合的人准备捍卫其生活方式的尊严，免受所有身体和经济威胁。他明白，每个人的日常生活，都是特定人生阶段与特定历史时期相遇所引发的一系列巧合。他知道他所参与的整合是人类整合的一部分。这种融合，在他所生活的文化或文明中发展起来，最终成为他的“灵魂遗产”（尽管荣耀和遗产属于他的灵魂。——卡尔德隆）。在这种整合中，死亡不再产生痛苦。
整合不足或缺乏整合，个体会害怕死亡，不再将唯一的生命周期视为生命的终极意义。绝望意味着个人觉得生命太短暂，无法开始另一种生活，并试图选择一条新的融合之路。有时绝望隐藏在厌恶中，通常只是“一千个微小的厌恶”。正如罗斯丹所说：“一千个小小的自我厌恶，总和不是悔恨，而是隐隐约约的不适感。 “
为了成为一个成熟的成年人，每个人都必须让自我的所有上述特征得到充分发展。因此，一个印度智者、一个真正的绅士和一个成年农民相互确认了阶段的最终整合。每种文化，为了发展出适合特定时间和空间的整合模式，都利用冲突和儿童性行为的激活和抑制的特定组合。只有在文化体系及其具有代表性和具体的领导层的坚实支持下，婴儿才能随着时间的推移从冲突中产生创造性的结果。为了实现融合，个人必须知道如何成为追随者。因此，整合意味着一种情感的集合，它要求个人接受他作为追随者的义务和作为领导者的责任。
韦氏词典在帮助我们完成人类生命周期的循环方面非常周到。信任（自我的第一个产品）在该词典中被定义为依赖他人的整合——自我的最后一个产品。我猜韦伯斯特关心的是精神而不是孩子，是可信度而不是信仰。我们似乎可以将成人融合与婴儿信任之间的关系解释为：健康的孩子不怕生，只要他们的长辈融合得好到不怕死。
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