自我的探寻（书）

“无意识-前意识-意识”、“本我-自我-超我”，以及弗洛伊德试图用来解释推动世界运转的“生本能-死本能”。

尼采最早指出了现代人的基本困境：价值崩溃带来的无意义问题。他的后继者弗洛伊德指出了“本我一自我一超我”的人格结构。认为问题还得回到俄狄浦斯情结这个基本冲突。荣格似乎更认同尼采，他说现代人的问题不是俄狄浦斯冲突，而是无意义感。

从心理治疗角度看，很多人之所以发生心理问题，就在于人格结构的缺损。比如，当父母长期替代孩子做决定，孩子的自我就无法建立起来，导致人格结构中的自我缺损。这时候，孩子在父母面前会很乖，离开父母却会陷入本能享乐。再比如，当父母作为超我对孩子完全不加管束，孩子就会放任自己的欲望和攻击性，以自我为中心而不顾别人，形成超我缺失后的本我型人格。

因此，按照古典精神分析的逻辑，心理治疗的核心工作就是帮助被分析者看见自己被压抑的欲望，也就是看到自己的本我；在此基础上，适当地满足本我的欲望，从而形成用合乎超我道德的方式满足本我欲望的那个自我。当这个自我可以用合乎超我要求的方式稳定地满足本我的欲望时，精神分析治疗就基本完成了。这就是一种基于人格动力的治疗方案。

难道追求自我有错吗？如果我们重读《自我与本我》，会发现自我其实是一个生成物，它是从无意识中涌出来的欲望与外部世界调和的产物。甚至可以说，自我就是一个空壳，我们的欲望溢出什么，外部世界的群意志注入什么，自我就会装载什么。这就是说，现代人追求的自我其实是一个空无的东西。

意义丧失的背后是价值崩溃，价值崩溃的背后是支撑价值的客体建构的瓦解，客体建构的瓦解具体来说就是客体关系的瓦解。

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